上岸

 　　演藝學院學生在畢業禮各顯神通，向狗奴才梁振英演繹他們各自的怨憤和不滿，直行直過、舉中指、三鞠躬的創新抗議，自然在網絡熱傳，連曾經（現在也是？）是梁粉的黃秋生都激讚他們是未來特首。就在這個時候，反高潮來了，師奶網絡兵團的集中地「親子王國」出現帖子，指責這班學生沒禮貌呀、不懂尊重呀、讀屎片，諸如此類，當中較引起筆者的是這樣一句：「我如果係大公司的HR，呢班人一定被blacklist」。 　　這句話的口吻和姿態，真的將香港大多數中產家庭保守、功利、拜金的心態和見識勾勒得淋漓盡致。潛台詞其實就是「你班死o靚仔搞咁多野，對第時出黎搵工有幫助咩？可以當飯食咩」。再推演下去，就是對一切政治、價值、文化，甚至演藝同學演藝專業的輕蔑，以「可唔可當飯食先」為衡量應然對錯的基本準則。有人說這是因為香港離地中產的階段性格使然，也有人說這是由於港英年代灌輸去政治化、搵銀至上主義。這些都正確，但我想到一個更直接的原因：上了岸，就自然心態不同。 　　其實很多中產家庭、商界、專業人士，對於民主自由、價值文化這些東西不是一無所知的。他們也認同民主、人權這些都是好的，但因為他們上了岸，所以they...

Read More

香港執政黨的中國政策

　　香港沒有像樣的政黨，多似壓力團體甚於政黨，集中於三幾個議題的爭取，卻沒有一套整全的治港方略、政治綱領。這句話說建制也說泛民，前者唯北京馬首是瞻，烏合之眾爾爾，固然不值一提，而民主派不過是一個基於普選立場而組成的鬆散聯盟，實現了雙普選後，泛民陣營將再無意義。筆者的設想是，假若香港真有一天可以普選特首及立法會，政黨政治（即使特首不能有政黨背景，但行政－立法的執政聯盟也避免不了）可說是必然的走向，那麼一個有志執政的政黨，無可避免的問題，就是它有一套怎麼樣的中國論述？如何看待中港關係？以甚麼原則來訂定其中國政策？ 中國因素的重要角色 　　王慧麟在＜主體意識＞一文中，指出中國議題可能令泛民在日後的選舉左支右絀，原因是他們欠缺一套完備、合時的中國論述。這個觀察絕對正確，但泛民欠的不但是中國論述，更是一套整全中國政策。現在的香港跟台灣十分相似，同樣面對一個強大的中共威脅，同樣在經濟政策上依附大陸，也同樣在兩地融合和保衛本土價值（言論自由、新聞自由、本地特色）間打轉。在台灣，中國論述...

Read More

歷史回顧：兩代人，兩個中國經歷

　　大中華派和本土派之間前後出現過兩次的重要交鋒，一次在去年八月舉五星紅旗保釣的爭議，一次則是今年六四的愛國之爭，期間就雙非、自由行、水貨客等問題當然也有爭論，但由於保釣和六四同樣作為老一代民主派的政治符號，同樣包含了濃厚的民族主義色彩，因此兩派的交戰，尤以這兩大議題為烈。中華派和本土派，當然在很多論述、立場、政策上，有著南轅北轍的區別，但其實最根本的分野，在於兩派如何看待「中國人」的身份連結，以及中國與香港之間的關係。要了解這兩點分野，必須從歷史角度出發，用這兩代人的「中國」經歷，解釋他們的中港觀。 貧窮但可愛的祖國 　　現今盤據民主派主流的，例如何俊仁、李卓人、李永達，大多生於五六十年代，即所謂「嬰兒潮」（baby boomer）世代。他們開始接觸政治時事，參與社會運動，正值於風起雲湧的七十年代，形成與「國粹派」分庭抗禮的「社會派」。及至後來七十年代尾四人幫倒台、文革結束，中國進入改革開放的時代，由八十年代初起，至八九民運，中國在當時世人眼中的確是前景一片光明的。除了經濟發展蒸蒸日上，當時中國的政治環境、社會氣候，都遠比今日自由和開放，西單民主牆、星星美展、《今天》詩會，還有各式各樣的文化沙龍。故此一眾社會派出身的政治人物，站在反英殖、反帝國主義的高度，都以無比興奮的心情，期待大中華的民族復興和民主中國的出現，也基於這個共同立場，他們在八十年跟中共的關係算是良好，並在「民主回歸」的大旗幟下結成了短暫的聯盟。好景不常，這一切一切就如南柯一夢，在六四中共決定屠城的一刻，所有的自由開放戛然而止。然而，對於這些民主派來說，...

Read More